却是齐磊回身拿起粉笔，在黑板
、普
上写下：“世界有三大法则：自然法则、族群法则、普遍法则。”
……
“自然法则，就是自然规律，生老病死，弱肉强食，
食，阴
阴晴云雨，白天黑夜。”
“如果有一头狮子攻击你，要吃你的肉。你怎么办？要么拿起
拿起
武器殊死一搏，要么调头就跑。”
“你没法和狮子讲人的道理，它听不懂，没有意
不懂
义。”
“所以，进化论也好，物竞天择也罢，还
化论
有黑暗森林，这些都是自然法则。”
“刘润老师在书中认
在
为，自然法则下比的是谁更强壮，谁更有智慧。”
“但是问题
一个
来了，你一个人打不过也跑不过狮子怎么办？只能认命的被狮子作为食物吗？”
“又或者说，大家都在用自然法则生存，都只坚信弱肉强食的信条，那不光和狮子讲道理没意义，和同类之间也没有意义。因为大家会彼此不
义。因
信任，很难协作。”
“一个人的力量渺小，在残酷的自然面前
个人
很难生存，那就聚拢更多的人相互协作，共同抵御狮子的入侵。”
“什么是族
为
群？【族】就是同一个血缘的人族，是为了能够生存延续；【群】就是有同一目的的人，群是为了能够实现目标。
因为一个大于个体目标的目标
以
存在，所以大家聚在一起，形成了族群。
因为这个大于个体
一部分
目标的目标，大家必须出让一部分自己的选择权和决策权给集体。这时产生的新法则，就是族群法则。
为了那个更大的目标，大家牺牲
弱小。
一部分人的利益，用群体的强大来保护个体的弱小。那些订立的规矩，就是族群法则。
那么，现在的问题就是：我一个人打不过狮子猛兽，为了生存，大家聚集在一起订立族群法则，共同
共同
生存。
但是，族群法则也有一个问题：族群内和谐融洽，可族群间也容易产生
间也
冲突怎么办？
原本只是为了对抗狮子猛兽而
猛
产生的一个个族群，却因为其它生存问题彼此厮杀。
什么是普遍法则？就是可以跨越个
是
人和组织，所有人都能理解和认同的东西。
大家约定，你的族群占那个山头，我的族群在这个山头。不但狮子是大家的共同敌人，咱们之间也互不侵犯和平
共
共处。
因为有普遍的法则，我无法说服你，无法教化你，但是你可以保留你的想法，我也可以保留我的
保留
观点。因为，一定有我们彼此都认同的东西。
这些普遍的
这些
价值观超越了族群的冲突，使人们形成了更大范围的信任。”
说到这里，齐磊突然发问，“之于狮子，自然法
“之
则是什么？”
“狮子也有族群意识，有领地观念，所以狮子也有族群法则、普遍法
以狮
则。”
“但是，主要还是自然法则。可能三大法则的
，
占比具象成数字，自然法则占了99，其它两个法则各占0.5。”
众人，“……”
“随着文明的进步，我们
明
有严密的文化体系、道德体系、法律体系。这些都是族群法则和普遍法则的产物。”
“所以，三大法则之于我们的占
后两者
比，和狮子是不一样的，后两者的比重会越来越大。”
“自然法则已经不能称之为‘道’了，只是我
，只
们应对变化和危机的工具。”
“工具又是什么？是
而动。
器！君子藏器于身，待时而动。”
指着刚刚那个同学，“你还生存之道
？大
呢？你到大街上嚷嚷这个生存之道试试？你看有人搭理你吗？大家都躲你远远的，这个人不是有病就是冷血。”
再次发问，“一个家庭下育儿女，上养
一
父母，夫妻协作，这是什么法则？”
大伙又想了想，夫妻
夫妻
属于同一家族，还是族群法则吧？
“它违背了优胜劣汰的自然法则。
因，就
要是按自然法则来，更强壮个体、更优秀的基因，就应该拥有更多的后代。可一夫一妻不是。”
齐磊又道，“法律是什么？是普遍
？也
法则。那道德呢？也是普遍法则。”
“区别就在于，法律是用群体决议强制代替个体自由。你说，我想杀人就杀人，那是自由。可是族群不干，你
不能杀
不能杀人，杀人就要偿命。”
“而道德是没有强制约束力的群体决议，要靠自觉遵守，以及群体
以及群
共性来实现的普遍法则。”
“比如自律、勤劳、勇敢，这些不具备法律约束力，需
力，需
要自我认同和自我约束。”
齐磊，“对了
“对
！是牺牲一部分个人利益，而保证群体利益的族群法则。但是，它没有法律的约束力，需要自觉和群体共性来实现。”
大
听罢，
伙听罢，恍然大悟，“对哈，族群法则，这就是美德啊！”
而齐磊的声音却又传了过来，他可不是想掰扯明白爱国到
美德
底是不是美德。
突然发问，“我们
国。”
回头再看小哲人的论据，他是因为自私，所以爱国。”
齐磊，“对了！所以很多人认为小哲人的
题
论据无可反驳，貌似都对。问题出在哪儿？”
齐磊，“他当然可以用自私来解释自己的爱国动机。但是，前面咱们说了，自然法则之于当下的
我们只
我们只是工具。而每个人的工具可能并不相同。”
“这就是为什么他说的有道理，但是让很多人不舒服、不认同的原因
这就
。大家的工具都不一样。”
雏鹰班听到这儿，一下都通透了。要是这么理解
明
的话，确实简单明了得多了。
而齐磊，“
，
再问大家，在一个公司里，你是一个普通职员，你会适用什么法则？”
“错了？”
齐磊，“
大冤种
公司就是一个利益族群，适用族群法则。但是，只践行族群法则，你就是个大冤种。爱国都能用自私来诠释，何况是利益明确的公司？”
“正确的方式是，遵守族群法则，但也要会使用自然法则的工具，同时还要把自己包装成普
要把自
遍法则的信徒。”
众人，“……”
“普遍法则让你看上去合群，族群法则让你做一个好员工，而自然法则则是让你
去合
在合群、优秀的基础上不吃亏。”
“再比如，假如不是公司的员工，你是一个个体经营者，那是不是就要从不同的角
就
度去适用法则了呢？”
“和同行
你的客
之间是什么法则？与你的客户、消费者之间又是什么法则？”
“再比如，无论工作，还是生活中，我们面对个人
面对个
，没有固定答案。面对你的同行，可能自然法则、适者生存更有用。”
“面对客户，你可以把他当做肥
则
肉，用自然法则。也可以从同类，都是普通老百姓的角度，适用族群法则，那就牺牲一点个人利益，换取共同利益。”
“至于工作生活中面对个人，
他
他对你用自然法则，他就是狮子，那你用其它法则是没有道理可讲的，只能用自然法则回击。”
“他如果用族群法则，愿意牺牲一点个人利益成全你，那这个朋友就是值
交的
得交的。”
“至于普遍法则的情景下，不管是公事公办，还是客套圆滑，貌似也只能陪回
还
去。”
“这就是刘润先生在阐述的观点，他认为，我们在生活中总能遇到“
个法
巨婴”或者“杠精”，正是因为大家不在同一个法则里进行交流。”
“他不但能解释爱国到底是不是美德，同样的也
题。”
能简化我们生活中遇到的各种问题。”
其实，齐磊这个不太喜欢
看
方法论的家伙，就是在教大家一个方法，一个看清问题本质的方法。
爱国是不是美德根本不需要讨论，可是不需
可
要讨论，也就不能深究其中的底层逻辑。
了解底层逻辑，才能简化处理问题时的过程，也就没那
简化
么累了而且看的更通透。
……
